我国科学家通过对地下生物化石的研究，发现人类的化石最早出现在距今一百七十万年前的成岩中。再往前的地层中发现的则是类人猿或更原始的灵长类化石。
人类有超越万物的思维、智慧和语言功能。人类的语言能表达思维活动、传播学问，形成最早的人类口头文化，也由此不断地拓展着人们的生存空间。
语言文化，早于文字传播。中华文明史，远始于上古时代。在历代语言传承中，蕴藏着由上古祖先流传下来的各种学问。在有了文字后，这些由上古祖先通过口头语言传承下来的学问，便被于后的古代文人收敛于成书中。例如《易经》、《尚书》、《黄帝内经》、《史记》等，都载有前古史迹的传说。其中只有《黄帝内经》对上古文明与中古时代做了简介。《素问·上古天真论》：“黄帝……乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰……。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳……尽终其天年，度百岁乃去。”
这段经文说明，“道”在上古时代开创后，是公开传播的，学道者颇多。同时说明人类文明语言早于文字传播，也说明我们中华祖先远在上古时代就开辟了人与自然宏观生命学问的道路，并称之为“道”。
道的理论核心，是由人与自然环境“阴阳、术数”学问所形成的。即昼夜周天十二时辰和周年十二个月阴阳五行自然时气及人体脏腑经络新陈代谢的生机数理，进行修补培炼人体生命机能，达到祛病、延年，开发生命潜力的道学。并由此形成了我们中华民族特有的世界观。
譬如说，黄帝与岐伯等古圣先贤论道，形成了中华医学理论体系渊薮的《黄帝内经》。老子、庄子论道，形成了老庄哲理及后来的道教文化(又称黄老之学)。孔子讲道，把《易经》列为五经之首，到宋代衍生了程朱理学。在我国传统文化中，不仅老、庄学问称之为“道”;中医学，称为医道;儒学称为孔、孟之道;经商的称为商道、饮酒称酒道、品茶称茶道、志趣相同称同道......再如军事兵法、星象天文、土木建造、民用历法、武术、养生、风水、命相及人们生年的十二生肖，就连旧时儿童习字帖都有“一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月同今古”的韵文。可见三教九流无不闪烁着道及道中阴阳、术数文化的灵光!道的概念已熔化在中华民族的心灵血肉之中。
中华民族古代史的三大历程
中华古代文明史，可分成上古、中古和下古三大历史阶段。在《黄帝内经·上古天真论》经文中可以清楚地看到，由历代祖先以语言传承中记载的上古文明和中古时代的社会概况。如前文所提到的上古非物质“道”文化外，尚载有“……夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时……气从以顺，各从其欲(各尽力所能及)，皆得所愿(取己所需)，故美其食，任其服，高下不相慕……”这段由语言传承记载的经文，说明中华民族上古时代是原始共产社会文明史。经文最后载有：“余闻上古有真人者(人死称为尸体，只有活生生的人，才称之为人。“真人”，是上古祖先对学道修炼已成道者的朴实敬称。即：长活着的真正的人)，提挈天地，把握阴阳(把握天地与人体生理阴阳自然消长的规律)，呼吸精气(按照人体与自然环境相应的阴阳生机数理，吐故纳新，服气炼形)，独立守神(选择没有外界干扰的自然环境)，肌肉若一(肌肤没有随着斗转星移的光阴发生改变)，故能寿敝天地，无有终时，此其道生(修行道业已达天人合一的至高境界)。中古之时，有至人者，淳德全道(厚培根行，立志做到出污泥而不染)，和于阴阳，调于四时(按照师授人体脏腑经络的阴阳生机相应自然界的四时阴阳生、长、化、收、藏的术数服气练形)，去世离俗(远离世俗干扰)，积精全神(抛却名、利、情欲，一心向道修行)，游行天地之间，听视八达之外(行居大好河山之间，听视大自然的声、色，陶冶情操)，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人(至者，到也。至人也在立志苦修中达到了真人的“道生”境界)。其次有圣人者……，其次有贤人者……亦可使益寿，而有极时(也能长寿，但有极限)。”
从上古真人到中古至人成道的语言传承经文中，能使我们明确了解到，上古祖先从原始共产社会步入到中古部落私有制社会的概况。即私有制出现后，部落与部落、家庭与家庭、人与人之间有了贫与富及社会地位高低不等的差别，并由此引发的社会纷争。私欲膨胀，人心不古，社会道德每况愈下!这也正是学道的至人在修道的过程中，远离世俗干扰，淳德全道，隐居山林，立志修行，终成大器。至人这种修道的途径，也形成了后来学道修行者例行的程序。即道者入名山隐居洞天或在福地结茅为庐立志修行。继后逐渐兴建了庵、观、寺、院。也由此逐渐步入了败道的途程!
时至中古后，随着人的心性、世俗观念及社会道德的变化，上古之道也就不再公开传授，转入了由师择徒的隐秘传承。故有“不遇至人莫外传”的传道古训，甚或隔代授徒。因此，自中古时代以降，能知上古之道者寥若晨星，更无蓝本可鉴。
以上是黄帝由历代语言传承闻知的上古真人、中古至人修道延寿的成就及圣人与贤人修身延年的理法。这也说明了中华祖先远在上古时期，就开创了宏观外环境与人体内环境的生命学问。并因此，使上古真人和中古至人在实践中都达到了真正的天人合一、长生不老的“道生”境界。
经文中讲的是“真、至、圣、贤”四种人，在不同的生存环境中，运用不同的修身方法，达到了未病先治和延长寿命的目的。经文没有神话式的传说，是纯粹的无神论。在没有文字出现前的上古时代，我们中华民族的文明史，只能由历代祖先用口头语言文化相继传承。先有语言口头文化，后有文字，是人类文明发展的规律。由于上古之道，到中古之时转为由师择徒言传身授，因此，流行于现代的考古学也就不能开掘出上古之道的史迹。
本人有缘得遇仙师道中散人传授上古之道，并承其衣钵，今敢公之于世的原因有四：
一是此道若无“至人”之生性，则难有大成;常人学道也要认真修养心性，使“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，并要“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，方能“尽终其天年，度百岁乃去”。
二是我们国家历来都很重视祖先遗留下来的民族传统文化。而且，西方人体遗传基因生命科学业已问世。世人只知有遗传基因微观生命科学，却不知我们中华祖先远在上古时代就运用人类先后天生命机能和人类生存自然环境开创的人体宏观生命学问!
三是上古之道创始于上古原始共产社会，故适用于上古之人。社会发展到私有制的中古之后，便只有具备“至人”心性的人学道才能有望“道生”的真人境界。尽管是如此，上古之道乃是我们中华老祖宗创研的人与自然环境相应合的人类宏观生命学问，是老祖宗博大精深的智慧结晶，是人类文明繁衍生息的精华所在，也是我们中华民族集体的学问财富!因此，我也就没有理由不将此人间至道传授下去。唯有传之于后世我才无愧于祖先。
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