刘慈欣(资料图)
广州日报9月1日讯 近日，刘慈欣凭借其《三体》系列第一部英文版获得第七十三届雨果奖最佳长篇故事奖，这是中国乃至亚洲首次获得这一世界科幻文学的最高殊荣。
法国一位科幻作家曾这样认为：“从一开始，科幻小说就和科学的国度联系在一起，同时一个科学的国家也是一个富有的国度，因此科幻小说与发展中国家仍保有距离。”刘慈欣获得科幻文学界的最高荣誉，可以说是打破了这一带有“歧视性”的论断，也从一个侧面折射出，在中国，科幻文学也拥有生长的丰厚土壤。
其实，中国古代也有“科幻”——当然，不是现代意义上的科幻文学。比如大家熟悉的成语典故“杞人忧天”，当时有宣夜、盖天、浑天三种不同的宇宙理论，宣夜说认为：“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉”，担心日月星辰浮在气里是否会掉下来，这才有了《列子》所塑造的忧天的“杞人”这一文学形象。武侠和中式奇幻，本质上也是中国传统知识体系下的“科幻”，2001年《卧虎藏龙》获得雨果奖最佳电影剧本算是一个佐证。
同时，我们也不能否认，现代科学体系和理念的出现，使得科幻文学正式登上历史舞台。引领前两次工业革命的欧美国家，拥有更多科幻文学的资源，而更加注重总体规律而非未知领域的中国传统科学，则与现代科幻存在某种程度的隔阂。这也造成了中西方对科幻文学的不同态度：在西方，科幻是大众的通俗文学，科学内置于科幻之中，科幻则是科学炫技的舞台；在中国，不少“科幻迷”把科幻简单等同于“魔幻”，而忽视了这背后的科学知识基础。甚至有很多成年人认为科幻和科普都是针对青少年的，成年人看科幻是幼稚的、不成熟的。刘慈欣就曾坦承，自己以前在单位不敢说自己看科幻、写科幻。
由此可见，发展科幻文学，最重要的还是要处理好传统文化与现代文明的关系。其实，从更高层面来看，科幻文学往往是通过对未来世界的想象，来反思当下文明，这才是科幻文学超越科技的意义所在。从这个层面来理解，中国传统文化里的哲学思想、人文精神、道德理念与科幻文学不仅不相冲突，而且是科幻文学发挥想象力的资源宝库。《三体》里面提出的“宇宙社会学”，不就带有中国传统文化的思想印记吗？
这是中国科幻文学的独特优势所在。向前看，“中国正在走向一个全新的地位，在世界上逐渐走向前沿”；向后看，数千年相沿不废的传统文化，为科幻文学的意义建构提供了优渥的思想滋养。一个文明型国家的崛起，正是中国科幻文学“做好自己”的最大底气所在。相信，《三体》之后，会有更多中国科幻文学登上世界舞台。
